День памяти жертв Холокоста

Весь мир отмечает День Памяти жертв Холокоста 27 января, в день, когда был освобожден концлагерь Аушвиц. Но в Израиле мы отмечаем этот день 27 числа еврейского месяца Нисан, по еврейскому календарю, — и это обычно происходит в апреле или мае, но дата меняется из года в год. Почему даты этих Дней Памяти отличаются?

Словоупотребление

В официальных документах ООН и правительства Российской Федерации слово Холокост в названии этого памятного дня по-русски пишется с заглавной буквы (Международный день памяти жертв Холокоста). Подобная форма используется также подавляющим большинством сетевых и печатных источников.

Следует также отметить, что термин «Холокост» употребляется с заглавной буквы большинством педагогических, научных и популярных изданий (в том числе и рекомендованных Министерством образования Российской Федерации в качестве учебных пособий для школьников и студентов ВУЗов). Аналогичная рекомендация содержится в специализированных научных исследованиях, посвящённых дефиниции.

Заключение

История об истреблении людей в Освенциме была порождением военной пропаганды. Спустя более 40 лет после окончания 2-й Мировой войны необходимо более объективно взглянуть эту главу истории, вызывающую столь противоречивые мнения. Легенда Освенцима лежит в основе истории о холокосте. Если никто планомерно не убивал там сотни тысяч евреев, как это утверждается, то это значит, что рухнул один из крупнейших мифов нашего времени.

Искусственное поддерживание ненависти и эмоций прошлого не дает достигнуть подлинного примирения и прочного мира. Ревизионизм способствует развитию исторического сознания и международного взаимопонимания. Вот почему работа Института Ревизии Истории столь важна и заслуживает вашей поддержки.

Книги по научному развенчиванию афёры холокоста

Граф Юрген «Миф о холокосте»

Граф Юрген «Крах мирового порядка»

Харвуд Ричард «Шесть миллионов — потеряны и найдены»

Примечания

1. Nuremberg document 008-USSR. IMT blue series, Vol. 39, pp. 241, 261.; NC and A red series, vol. 1, p. 35.; C.L. Sulzberger, «Oswiecim Killings Placed at 4,000,000,» New York Times, May 8, 1945, and, New York Times, Jan. 31, 1986, p. A4.
2. Y. Bauer, «Fighting the Distortions,» Jerusalem Post (Israel), Sept. 22, 1989; «Auschwitz Deaths Reduced to a Million,» Daily Telegraph (London), July 17, 1990; «Poland Reduces Auschwitz Death Toll Estimate to 1 Million,» The Washington Times, July 17, 1990.
3. G. Reitlinger, The Final Solution (1971); J.-C. Pressac, Le Cr¦matoires d’Auschwitz: La Machinerie du meurtre de mass (Paris: CNRS, 1993). On Pressac’s estimates, see: L’Express (France), Sept. 30, 1993, p. 33.
4. Washington (DC) Daily News, Feb. 2, 1945, pp. 2, 35. (United Press dispatch from Moscow).
5. IMT blue series, Vol. 16, p. 529-530. (June 21, 1946).
6. Nuremberg document 3868-PS (USA-819). IMT blue series, Vol. 33, pp. 275-279.
7. Rupert Butler, Legions of Death (England: 1983), pp. 235; R. Faurisson, The Journal of Historical Review, Winter 1986-87, pp. 389-403.
8. Archives of the Jewish Historical Institute of Warsaw, German document No. 128, in: H. Eschwege, ed., Kennzeichen J (East Berlin: 1966), p. 264.
9. Nuremberg document NO-021. NMT green series, Vol. 5. pp. 384-385.
10. Arthur Butz, The Hoax of the Twentieth Century (Costa Mesa, Calif.), p. 124.
11. Arno Mayer, Why Did the Heavens Not Darken?: The ‘Final Solution’ in History (Pantheon, 1989), p. 365.
12. Nuremberg document NI-11696. NMT green series, Vol. 8, p. 606.
13. Testimony in Toronto District Court, March 28, 1988. Toronto Star, March 29, 1988, p. A2.
14. Sylvia Rothchild, ed., Voices from the Holocaust (New York: 1981), pp. 188-191.
15. Walter Laqueur, The Terrible Secret (Boston: 1981), p. 169.
16. Nuremberg document PS-2171, Annex 2. NC&A red series, Vol. 4, pp. 833-834.
17. «Rules and Regulations for the Concentration Camps.» Anthology, Inhuman Medicine, Vol. 1, Part 1 (Warsaw: International Auschwitz Committee, 1970), pp. 149-151.; S. Paskuly, ed., Death Dealer: the Memoirs of the SS Kommandant at Auschwitz (Buffalo: 1992), pp. 216-217.
18. Dino A. Brugioni and Robert C. Poirier, The Holocaust Revisited (Washington, DC: Central Intelligence Agency, 1979).
19. Canadian Jewish News (Toronto), April 14, 1988, p. 6.
20. The Leuchter Report: An Engineering Report on the Alleged Execution Gas Chambers at Auschwitz, Birkenau and Majdanek (Toronto: 1988). Available for $17.00, postpaid, from the IHR.
21. The Globe and Mail (Toronto), Feb. 12, 1985, p. M3

Как мы отмечаем этот день в Израиле?

Еврейский день начинается с вечера, поэтому Йом ха-Шоа начинается с вечера накануне, с официальной церемонии в Яд Вашем в Иерусалиме. Премьер-министр, президент и шесть выживших в Холокосте представляются к зажжению мемориальной свечи, в память о шести миллионах погибших. Общественные развлечения запрещены, до вечера закрыты рестораны, кафе и бары. В десять утра по всей стране звучит сирена, и все останавливаются, что бы они ни делали, в дань тишине и памяти. Автомобили на дорогах также останавливаются, и водители выходят, чтобы провести минуту тишины и памяти.

В 2010 году была начата новая инициатива к Йом ха-Шоа, получившая широкое распространение в Израиле — она называется «Зикарон БаСалон». Это название переводится как «память в гостиной» — собирается группа людей, чтобы послушать истории переживших Холокост в гостиной чьего-либо дома. Мероприятие состоит из трех частей: свидетельства выживших в Холокосте, творческой реакции и открытой дискуссии.

Как поясняют основатели инициативы, «Наряду с формальными мероприятиями, Зикарон БаСалон предлагает новый, осмысленный и личностный поход к знаменованию этого дня, и рассмотрению его последствий в общении дома в кругу семьи, друзей и гостей. Это уникальная, аутентичная традиция народа, собирающегося, чтобы открыть свои сердца историям выживших, чтобы петь, думать, читать, общаться и самое главное — слушать.»

Я впервые посетил Зикарон БаСалон в прошлом году, порядка 30 человек собрались дома у моего друга — соседи, коллеги, друзья, люди из мессианской общины, студенты по обмену и члены семьи — все вместе, чтобы из первых уст услышать женщину по имени Роузи, рассказывающую о том, что она пережила, и какое это влияние оказало на ее семью. На углу дома повесили знак, приглашающий всех желающих зайти и услышать ее истории, и подобные мероприятия проводились во многих жилищах по всему Израилю. Люди приходили со своими стихами, песнями, и делились своими мыслями на протяжении вечера. Время идет, и все меньше и меньше остается людей, непосредственно переживших Холокост, выживших, чтобы поделиться своей историей. Это верно и правильно — предоставить им полноту нашего внимания, и на самом деле слушать то, что произошло с ними, и как это отражается на них до сего дня.

История и традиции праздника

Дата Международного дня памяти жертв Холокоста имеет символическое значение. Она приурочена ко дню освобождения узников нацистского концлагеря в Освенциме советскими войсками. Данное событие произошло года.

Само слово «холокост» взято из древнегреческого языка и в переводе на русский означает «всесожжение, уничтожение огнем». В современном мире оно используется в контексте жестокой политики нацистов, направленной на уничтожение еврейского народа.

С каждым годом участников ужасных событий становится все меньше, но воспоминания о них продолжают оставаться в сердцах многих людей. Это не просто памятная дата, но и международный протест любым проявлениям антисемизма и геноцида.

В мире возведено множество памятников и организована работа музеев в честь памяти более 6 млн. евреев, ставших жертвами нацистов.

В этот день проходят международные конференции, всемирные тематические форумы под девизом «Жизнь народу моему». Главной целью таких заседаний и сопутствующих мероприятий является формирование соответствующей культуры предупреждения подобных событий в будущем, борьба с предрассудками и воспитание толерантности к традициям и культуре других народов. Человечеству стоит научиться извлекать уроки из прошлого. Начинать нужно, как известно, с самих себя.

«Йом ха-Шоа ве-ха-Гвура» означает «День Холокоста и Героизма»

Название этой памятной даты, отмечаемой в Израиле, указывает на причину отличия даты. Можно понять, почему дата годовщины освобождения Аушвица была избрана для Международного Дня Холокоста, но в Израиле эта дата — годовщина восстания в Варшавском Гетто, и вот почему она имеет значение: больше, чем мы помним о Холокосте, мы также помним о проявленном героизме.

74 года назад, 27 нисана (19 апреля в 1943 году) евреи, заключенные в гетто нацистами, решились подняться и сражаться. Порядка 400 тысяч евреев было помещено в маленький район Варшавы, без возможности выжить, без продовольствия и обреченные на голодную смерть. Их было слишком мало в сравнении с нацистской мощью, но, тем не менее, они героически удерживали своих врагов на расстоянии на протяжении четырех долгих недель. Это удивительно, если мы вспомним, что нацисты оккупировали всю Польшу за 28 дней, но не могли целый месяц сломить сопротивление ослабленных, голодающих еврейских узников. К сожалению, еврейские воины были побеждены. Они отказывались сдаваться до самого конца. Всего погибло примерно 13 тысяч евреев — примерно половина из них сгорела заживо в результате массовых поджогов зданий нацистскими войсками. Восстание в Варшавском Гетто имело место в период с 19 апреля по года, и это было крупнейшим актом еврейского сопротивления в ужасные годы Холокоста.

Чего многие люди не учитывают, так это того, как много евреев верило в Иешуа в то время. До Гитлеровского буйства в Восточной Европе насчитывалось порядка 250 тысяч мессианских евреев, и многие из узников Варшавского Гетто были мессианскими верующими. Они также оставили после себя великое наследие и истории героизма во время этого уродливого исторического периода. В своей научной работе, «Герои Холокоста: Польша, Варшавское Гетто и Йешуа» , д-р Митч Глейзер пишет: «Достижения и свидетельства верующих евреев во время Холокоста, и в частности в Варшавском Гетто, фактически неизвестны большинству современных верующих в Иешуа евреев. Мы стоим на плечах героев Холокоста — еврейских верующих Варшавского Гетто — и их история, известна она нам или нет, должна быть рассказана».

Ежегодные темы (девизы)

• 2018 год — «Память и распространение знаний о Холокосте: наша общая ответственность»
• 2017 год — «В память о Холокосте: просвещение во имя лучшего будущего»
• 2016 год — «Холокост и человеческое достоинство»
• 2015 год — «Свобода, жизнь и наследие переживших Холокост»
• 2014 год — «Пути через Холокост»

Героизм и Надежда

Мне нравится тот факт, что Израиль делает акцент на героизме, который часто забывается в историях о Холокосте. Конец официальной церемонии также включает в себя общее пение национального гимна Израиля, «Хатиквы», что переводится как «Надежда». Народ Израиля жестоко истреблялся, но не был уничтожен. Он продолжил жить, расти и быть благословением миру во многих аспектах, со своими технологическими и сельскохозяйственными достижениями, а также медицинскими прорывами, рожденными в этой крошечной стране. С тех пор как Бог восстановил Свой народ на его земле, подобно возвращению сухих костей к жизни, число евреев, принявших дыхание Божье, Его Дух Святой, также продолжает возрастать. Есть надежда. Бог верен народу Своему, Израилю.

Слова национального гимна Израиля, «Хатиква»

Какого числа Международный день памяти жертв Холокоста в 2021, 2022, 2023 году

Другие праздники

Праздники России

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью: (Пока оценок нет) Загрузка...

Читайте также:

Международный день «Врачи мира за мир»... День журналиста Украины — рассматр... День железнодорожных войск: рассматривае... Прощеное воскресенье: изучаем вопрос...